Ве молиме да бидете информирани дека нашата компанија за Фестивалот на средината на есента на 19 септември има 21 слободен ден, вкупно 3 дена.

па одговарајќиПораката можеби не е навремена, ве молам разберете!18-ти септември(сабота) на работа.

Ви посакувам убав празник и ви благодарам за вниманието!

Ние сме дистрибутер навентилифитинзи за цевки, добредојдени сте да прашате!

Традиционални активности

да се поклонуваш на месечината, да се восхитуваш на месечината, да се поклонуваш на месечината

„Книгата на обредите“ одамна ја запишува „Есенска вечер и вечерна месечина“, што значи обожавање на богот на месечината, и во ова време има церемонија за добредојде на студот и месечината, како и церемонија на темјан. Во династијата Џоу, секој фестивал на средината на есента се одржувал за добредојде на студот и прославување на месечината. Поставете голема маса за темјан, ставете месечеви колачи, лубеница, јаболка, црвени урми, сливи, грозје и други жртви. Месечевите колачи и лубениците се апсолутно неопходни, а лубеницата мора да се исече во форми на лотос. Под месечината, поставете го идолот на месечината во правец на месечината, а црвената свеќа ќе гори високо. Целото семејство ќе ја обожава месечината по ред, а потоа домаќинката ќе ги исече месечевите колачи за повторно обединување. Сеченото лице однапред го пресметало вкупниот број луѓе во целото семејство. Оние што се дома и оние што се надвор од градот мора да се пребројат заедно. Не можете да сечете повеќе или помалку, а големината треба да биде иста. Меѓу етничките малцинства, обичајот на обожавање на месечината е исто така популарен.

Според легендата, грдата девојка од кралството Ќи немала сол во античките времиња. Кога била дете, таа религиозно ја обожавала месечината. На 15 август во една година, царот ја видел на месечината. Сметал дека е убава и извонредна. Подоцна ја направил кралица. Така Фестивалот на средината на есента дошол до обожавање на месечината. Во средината на месечината, Чанг'е е позната по својата убавина, па затоа девојката ја обожава месечината и посакува „да изгледа како Чанг'е, а нејзиното лице да е како светла месечина“. Во ноќта на Фестивалот на средината на есента, народот Јунан Даи исто така го практикува обичајот на „обожување на месечината“.

Обичајот на восхитување на месечината за време на Фестивалот на средината на есента бил многу популарен во династијата Танг, а многу поети напишале стихови за пеење на месечината. Во династијата Сонг, Фестивалот на средината на есента бил попопуларен за восхитување на месечината. На овој ден, „Вашето семејство ќе ја украси масата и павилјоните, а луѓето ќе се борат за ресторанот за да играат на месечината“. Дворовите на Минг и Ќинг и активностите на луѓето за обожавање на месечината биле од поголем обем, а многу историски места како што се „Олтарот за обожавање на месечината“, „Павилјонот за обожавање на месечината“ и „Кулата Вангјуе“ сè уште постојат во различни делови на Кина. Научниците и лекарите имаат посебен наклон кон гледањето на месечината. Тие или се качуваат горе за да ја гледаат месечината или одат на чамец за да ја поканат месечината, пијат вино и компонираат поезија, оставајќи зад себе многу вечни лебедови песни. На пример, „Августовата петнаесетта ноќна месечина“ на Ду Фу ја користи петнаесетте светла месечина што симболизира повторно обединување за да ги одрази неговите талкачки и талкачки мисли во туѓа земја; Писателот од династијата Сонг, Су Ши, кој уживал во Фестивалот на средината на есента, бил пијан и направил „Шуи Тиао Сонг Ту“. Клучот. До ден-денес, седењето на семејство заедно и восхитувањето на прекрасниот пејзаж на небото е сè уште една од основните активности на Фестивалот на средината на есента.

гледај ја плимата

Во античко време, покрај Фестивалот на средината на есента, набљудувањето на плимата во Жеџијанг бил уште еден Фестивал на средината на есента. Обичајот на набљудување на плимата на Фестивалот на средината на есента има долга историја, уште од династијата Хан, „Чи Фа“ Фу на Меи Ченг има прилично детален опис. По династијата Хан, Фестивалот на средината на есента ја набљудувал плимата поенергично. Постојат записи за набљудување на плимата и осеката и во „Дополнување на старите нешта од Вулин“ од Жу Тингхуан и „Менглијанглу“ од Сонг Ву Зиму.

Светлечка што гори

Во ноќта на Фестивалот на средината на есента, постои обичај да се палат ламби за да се помогне на месечината. Денес, сè уште постои обичај да се користат плочки за редење кули на кулите за да се запалат светлата во областа Хугуанг. Во областа Џијангнан, постои обичај да се прават лесни чамци. Модерното осветлување за Фестивалот на средината на есента е попопуларно. Во денешната статија „Доживување на сезонските настани во слободното време“ од Џоу Јунџин и Хе Сјангфеи се вели: „Фенерите во Гуангдонг се најпросперитетни. Секое семејство користи бамбусови стапчиња за да направи фенери десет дена пред фестивалот. Се прават овошје, птици, животни, риби и инсекти. И „Прославете го фестивалот на средината на есента“, насликани во различни бои на хартија во боја на паста. Внатрешните свеќи што горат на ноќниот фенер на средината на есента се врзани за бамбусови столбови со јажиња, поставени на ќерамидни стреи или тераси, или се користат мали ламби за да се формираат глифи или разни форми и закачени на височините на куќата, попознато е како „дрво на средината на есента“ или „фестивал на средината на есента“. Уживајте и вие. Светлата во градот се како светот на обоена глазура.“ Се чини дека обемот на Фестивалот на фенери на средината на есента од античко време до денес е втор само по Фестивалот на фенерите.

погоди загатка

Многу фенери се закачуваат на јавни места во ноќта на полна месечина во средината на есента. Луѓето се собираат за да ги погодат загатките напишани на фенерите, бидејќи тоа е омилена активност на повеќето млади мажи и жени, а на овие активности се шират и љубовни приказни, па затоа е изведена и форма на љубов меѓу мажи и жени.

јади месечеви колачи

Фестивал на средината на есента Набљудувањето на месечината и месечевите колачи се основни обичаи во различни делови на Кина за прославување на Фестивалот на средината на есента. Како што вели поговорката: „15-ти август е полн месец, месечевите колачи на средината на есента се миризливи и слатки“. Терминот месечев колач потекнува од „Менг Лианг Лу“ на Јужната династија Сонг Ву Зиму, што во тоа време било само еден вид ужина. Подоцна, луѓето постепено го комбинирале гледањето на месечината со месечевите колачи, што значело семејно обединување и копнеж. Во исто време, месечевите колачи се исто така важен подарок за пријателите да се поврзат едни со други за време на Фестивалот на средината на есента.

Исто така, постои обичајот Бо Бинг во Сјамен, Фуџијан, а Бо Бинг е наведен како национално нематеријално културно наследство.

Ценијќи го османтус, пиејќи вино од османтус

Луѓето често јадат месечеви колачи за да се восхитуваат на миризливиот османтус за време на Фестивалот на средината на есента, и јадат разновидна храна направена од миризлив османтус, најчест во колачи и бонбони.

Во ноќта на Фестивалот на средината на есента, гледањето кон месечината османтус, мирисањето на цимет, пиењето чаша миризливо вино од османтус и мед, славејќи ја сладоста на семејството, стана прекрасно уживање на фестивалот. Во модерното време, луѓето најчесто користат црвено вино наместо тоа.

Играјте со фенери

Не постои фестивал на фенери од големи размери како Фестивалот на фенери на Фестивалот на средината на есента. Фенерите главно се свират помеѓу семејствата и децата. Уште во Северната династија Сонг, „Старите Вулин настани“ го евидентирале обичајот за ноќниот фестивал на Фестивалот на средината на есента, каде што имало активност на „ставање мала црвена светлина во реката за да се плови и игра“. Фенерите на Фестивалот на средината на есента се претежно концентрирани на југот. На пример, на Есенскиот фестивал Фошан, има различни видови фенери: ламба од сусам, ламба од лушпи од јајца, ламба за бричење, ламба од слама, ламба од рибји лушпи, ламба од плева, ламба од семе од диња и ламба од птици, животни, цвеќиња и дрвја.

Во Гуангжу, Хонг Конг и на други места, Фестивалот на средината на есента ќе се одржи на Фестивалот на средината на есента. Дрвјата исто така се поставуваат, што значи дека ќе се постават и светлата. Со помош на нивните родители, децата користат бамбусова хартија за да ги врзат во фенери во форма на зајаци, фенери во форма на карамбола или квадратни фенери. Тие се закачуваат хоризонтално на кратки столбови, а потоа се поставуваат на високи столбови. Со високи вештини, шарената светлина сјае, додавајќи му на Фестивалот на средината на есента. Сцена. Децата се натпреваруваат меѓусебно повеќе за да видат кој ќе ја постави повисока и повисока, а фенерите се најпрекрасни. Исто така, постојат и небесни фенери, имено фенерите Конгминг, кои се направени од хартија во голема ламба. Свеќата се пали под ламбата и топлината се зголемува, предизвикувајќи ламбата да лета во воздухот и да ги привлекува луѓето да се смеат и да бркаат. Исто така, постојат разни фенери што ги носат децата во долните делови на месечината.

Во Нанинг, Гуангси, покрај разните фенери направени од хартија и бамбус за играње на децата, постојат и многу едноставни фенери од грејпфрут, фенери од тиква и портокалови фенери. Таканаречената ламба од грејпфрут е за издлабување на грејпфрутот, гравирање едноставен шаблон, ставање јаже и палење свеќа внатре. Светлината е елегантна. Фенерите од тиква и портокаловите фенери се прават и со вадење на месото. Иако се едноставни, лесни се за правење и многу се популарни. Некои деца ја пуштаат ламбата од грејпфрут во езерцето и во речната вода за игри.

Во Гуангси има едноставен фенер Хукиу. Направен е од шест ленти од бамбус заокружени во светло, а од надворешната страна е залепена бела газа хартија, а во него се вметнати свеќи. Закачете го покрај масата за жртвување на месечината за жртвување на месечината или за децата да си играат.

Изгорена кула

Играта со горење фенери од плочки (исто така позната како горечка цветна кула, горечка вата, горечка кула од вентилатор) е широко распространета на југ. На пример, „Кинески национални обичаи“ том пет, белешки: Џијангси „Ноќта на средината на есента, обично децата собираат плочки во дивината, ги натрупуваат во кружна кула, со повеќе дупки. Во самрак, поставете кула од огревно дрво под светлата месечина и горете ги. Плочките горат црвено. Потоа истурете керозин и додадете гориво на огнот. Сите диви огнови се црвени, светат како денот. Додека ноќта не е доцна, никој не гледа и тие почнуваат да прскаат. Тоа е позната ламба што гори плочки.“ Плочките што горат во Чаоџоу, Гуангдонг се исто така направени од тули и шупливи кули, кои се полнат со гранки за да се запали оган. Во исто време, се гори и купот чад, што значи дека тревата и дрвото се натрупуваат во купови и се горат откако ќе заврши обожавањето на месечината. Палењето на Фан пагодата во пограничната област Гуангси е слично на овој вид активност, но фолклорот е за одбележување на херојската битка на познатиот антифранцуски воин Лиу Јонгфу од династијата Ќинг, кој го запалил до смрт Фангуи (француски напаѓач) кој избегал во кулата. Исто така, постои активност со „палење кула“ во Џинџијанг, Фуџијан.

Се вели дека овој обичај е поврзан со праведниот чин на отпор кон војниците Јуен. По воспоставувањето на династијата Јуан, народот Хан бил крваво владеен, па затоа народот Хан се побунил непопустливо. Фестивалот на средината на есента се одржувал на различни места и се пукало на врвот на пагодата. Слично на огнот на платформата за огнот на врвот, овој вид отпор е потиснат, но обичајот за палење на пагодата останува.

Локални специјалитети

Југ

Постои обичај да се обожава месечината за време на Фестивалот на средината на есента во Чаошан, Гуангдонг. Главно се жени и деца. Постои изрека дека „мажите не ја прават полната месечина, а жените не го жртвуваат шпоретот“. Исто така, постои локална навика да се јаде таро за време на Фестивалот на средината на есента. Постои изрека во Чаошан: „Реката и реката се среќаваат во устието, а тарото може да се јаде“. Во август е сезона на берба на таро, а земјоделците се навикнати да ги обожаваат своите предци со таро. Ова секако е поврзано со земјоделството, но сепак постои широко распространета легенда меѓу народот: Во 1279 година, монголската аристократија ја уништила Јужната династија Сонг и ја воспоставила династијата Јуан, и спровела сурова власт над народот Хан. Ма Фа го бранела Чаожоу од династијата Јуан. Откако градот бил разурнат, луѓето биле масакрирани. За да не се заборави страдањето од владеењето на Ху, подоцнежните генерации земале таро и „Хутоу“ хомофонични, и обликувани како човечки глави, за да им оддадат почит на своите предци. Горењето кули во ноќта на Фестивалот на средината на есента е исто така многу популарно на некои места.

Народните обичаи на југот од реката Јангце се исто така разновидни за време на Фестивалот на средината на есента. Луѓето од Нанџинг сакаат да јадат месечеви колачи за време на Фестивалот на средината на есента, тие мора да јадат патка османтус, познато јадење на Џинлинг. „Патката османтус“ се појавила на пазарот кога мирисот на османтус е миризлив, масен е, но не мрсен, вкусен и вкусен. Откако ќе се напиете, мора да јадете мал шеќерен таро, прелиен со сируп од цимет, убавината се подразбира. „Гуи Џијанг“, именуван по „Песните на Чу·Шао Си Минг“ од Ку Јуан, „Помогнете му на Северот да се затвори и да го испие Гуи Џијанг“. Османтус фрагранс, османтус со сладок мирис, се бере околу Фестивалот на средината на есента и се маринира со шеќер и кисели сливи. Жените од Џијангнан се вешти во претворањето на песните во песните во деликатеси на масата. Семејството на луѓето од Нанџинг се нарекува „Прослава на повторното обединување“, седењето и пиењето заедно се нарекува „Јуанјуе“, а излегувањето на пазар се нарекува „Зоујуе“.

Во раната династија Минг, Месечевата кула и Месечевиот мост биле изградени во Нанџинг, а Месечевата кула била изградена под Лавовскиот камен во династијата Ќинг. Сите тие биле за луѓето да се восхитуваат на месечината, а Месечевиот мост бил најзначаен. Кога светлата месечина виси високо, луѓето се искачуваат на Месечевата кула и заедно го посетуваат Месечевиот мост за да уживаат во гледањето на жадовиот зајак. „Играње на Месечевиот мост“ се наоѓа во конфучијанскиот храм во Ќинхуаи, Хенан. До мостот е резиденцијата на познатата проститутка Ма Сјанглан. Оваа ноќ, научниците се собираат на мостот за да свират и пеат, да се присетат на Ниу Жу како си игра со месечината и да пишуваат песни за месечината, па затоа овој мост се нарекува мост Ванјуе. По смртта на династијата Минг, тој постепено пропаѓал, а подоцнежните генерации имаат песна: „Веселиот Нанку е распродаден, и има западно долг Банкијао, но се сеќавам дека седев на жадовиот мост, а Јуеминг учеше флејта“. Чангбанкијао е оригиналниот Ванјуекјао. Во последниве години, Храмот Конфучие во Нанџинг е обновен, реставрирани се некои павилјони за време на династиите Минг и Ќинг и е ископана реката. Кога станува збор за Фестивалот на средината на есента, можете да се соберете за да уживате во забавата на месечината.

Округот Вукси, покраината Џангсу, ќе запали кофа со темјан ноќта на Фестивалот на средината на есента. Околу кофата со темјан има газа, а пејзажот во месечевата палата е насликан. Исто така, има кофи со темјан исткаени со стапчиња за темјан, со ѕвезди во хартиени врски и шарени знамиња вметнати на нив. Гозбата на шангајските жители на средината на есента се служи со миризливо вино од османтус мед.

Вечерта на Фестивалот на средината на есента во округот Џи'ан, покраината Џијангси, секое село користи слама за да гори земјени тегли. Откако садот ќе поцрвени, ставете оцет во него. Во тоа време, ќе има мирис што го исполнува целото село. За време на Фестивалот на средината на есента во округот Синченг, тревни фенери се кревале од ноќта на 11 август до 17 август. На Фестивалот на средината на есента Вујуан, децата градат шуплива пагода со тули и ќерамиди. На кулата се закачувале декорации како што се завеси и плочи, а пред кулата се поставувала маса за да се изложат разни прибори за обожавање на „богот на кулата“. Светлата се палат и внатре и надвор ноќе. Децата на Фестивалот на средината на есента Џикси играат топови за Фестивалот на средината на есента. Артилеријата за Фестивалот на средината на есента е плетена со слама, натопена, а потоа крената за да го погоди каменот, правејќи гласен шум и обичај да се плива огнен змеј. Огнениот змеј е змеј направен од трева, со стапчиња за темјан вметнати на неговото тело. Има гонгови и тапани кога го пливате огнениот змеј, и тие ќе бидат испратени до реката откако ќе патуваат низ селата.

Освен јадењето месечеви колачи за време на Фестивалот на средината на есента, луѓето во Сечуан мораат да јадат и колачи, патки, колачи со сусам, медени колачи итн. На некои места, портокалови фенери се палеле и закачувале на вратата за да прослават. Исто така, има деца кои ставаат темјан на грејпфрут и танцуваат по улицата, што се нарекува „танцувачка топка за темјан од метеори“. За време на Фестивалот на средината на есента во округот Џијадинг, принесувањето жртви на боговите на земјата, дејствувајќи како заџу, вокална музика и културни реликвии, се нарекува „Канхуи“.

Север

Земјоделците во округот Кингјун, покраината Шандонг, му оддаваат почит на Богот на Земјата и Долината на 15 август и се нарекуваат „Зелено друштво Миао“. Во Жученг, Линији и Џимо, покрај тоа што принесувале жртви на месечината, тие морале да одат и на гробовите за да им принесат жртви на своите предци. Земјопоседниците во Гуанксијан, Лаијанг, Гуанграо и Јученг, исто така, приредувале вечера за станарите за време на Фестивалот на средината на есента. Џимо јаде сезонска храна наречена „Маиџијан“ за време на Фестивалот на средината на есента. Луан, покраината Шанкси, приредил вечера за својот зет на Фестивалот на средината на есента. Во округот Датонг, месечевите колачи се нарекуваат колачи за повторно обединување, а постои обичај на бдение на Фестивалот на средината на есента.

Округот Ванкуан, во покраината Хебеј, го нарекува Фестивалот на средината на есента „Мала Нова Година“. На хартија со месечина се прикажани портретите на Лунарниот Сингџун и царот Гуан Јуе Јуе Чунќиу. Луѓето во округот Хеџијан мислат дека дождот за време на Фестивалот на средината на есента е горчлив. Ако врне за време на Фестивалот на средината на есента, локалното население мисли дека зеленчукот мора да има лош вкус.

Во округот Сисјанг, покраината Шанкси, на ноќта на Фестивалот на средината на есента, мажите отишле на чамец, а жените приредиле гозба. Без разлика дали сте богати или сиромашни, мора да јадете лубеница. За време на Фестивалот на средината на есента, тапанари свиреле покрај вратата за да побараат награди. За време на Фестивалот на средината на есента во округот Луочуан, родителите ги воделе студентите да донесат подароци за да им оддадат почит на своите сопрузи. Ручеците биле повеќе од ручеци на кампусот.

На некои места се формирани и многу посебни обичаи за Фестивалот на средината на есента. Покрај восхитувањето на месечината, обожавањето на месечината и јадењето месечеви колачи, постојат и танци на огнен змеј во Хонг Конг, пагоди во Анхуи, дрвја на средината на есента во Гуангжу, изгорени пагоди во Џинџијанг, набљудување на месечината во езерото Шиху во Суџоу, обожавање на месечината од страна на народот Даи и скокање на месечината од страна на народот Миао, крадење храна од месечината од страна на народот Донг, танцување со бал на народот Гаошан итн.

национални карактеристики

монголски

Монголците обожаваат да ја играат играта „бркање на месечината“. Луѓето стапнувале на коњите и галопирале низ тревникот под сребрено-белата месечина. Тие галопирале кон запад, а месечината се издигала од исток и паѓала на запад. Упорните монголски јавачи нема да престанат да ја бркаат месечината пред месечината да оди на запад.

тибетски

Обичајот за тибетските сонародници во некои области на Тибет да го прослават Фестивалот на средината на есента е „лов на месечината“. Беше ден и ноќ, младите мажи и жени и куклите одеа покрај реката, ја следеа светлата месечина што се рефлектираше во водата, ги земаа сенките на месечината во околните езерца, а потоа се враќаа дома за да се соединат и да јадат месечеви колачи.

Гуангкси Донг

Луѓето од Гуангси Донг имаат обичај да „одат по месечината“. Во ноќта на Фестивалот на средината на есента, тимот за песни и танци Лушенг од секоја колиба пешачел до соседната колиба, собирајќи се со селаните таму за да се восхитуваат на месечината, пеејќи и танцувајќи и забавувајќи се цела ноќ.

Јунан Деанг

Етничката група Деанг во Јунан „ја фаќа месечината“. Млади мажи и жени од етничката група Деанг во Лукси, Јунан, кога месечината е светла и екстремно светла за време на Фестивалот на средината на есента, од крајот на планината се слуша мелодичен шенг од тиква, а младите мажи и жени ја „врзуваат месечината“ заедно за да ја изразат својата наклонетост. Некои дури ја користат „нижата месечина“ за да испраќаат бетелови ореви и чај за да склучат брачен договор.

Ји луѓе во Јунан

Традиционалниот обичај на народот Ји во Јунан за време на Фестивалот на средината на есента е „скокање по месечината“. Ноќе, мажи, жени, стари и деца од различни села на племето се собирале на отворениот простор на планинското село. Девојките во панталони и превези, момчињата со платнени ленти, старците, старите дами и малите деца, сите пееле и танцувале страсно, особено „Тоа е антитетична песна на тие млади мажи и жени кои ја изразуваат својата љубов, како и месечината да била движена од неа, и таа станувала пошармантна и посветла.

Гелао

На „Денот на тигарот“ пред фестивалот, народот Џелао колел бик во целото село, оставајќи го срцето на волот на Фестивалот на средината на есента за да им се поклони на предците и да ја пречека новата долина. Тие го нарекувале „Августовски фестивал“.

корејски

Корејците користат дрвени столбови и борови гранки за да изградат „рамка за набљудување на месечината“. Кога месечината ќе се издигне на небото, изберете неколку стари луѓе да се искачат на рамката за набљудување на месечината. Откако старецот ќе ја погледне месечината, тој ја пали рамката за набљудување на месечината, удира на долги тапани, дува на флејта и заедно танцуваат „Селски танц“.

Џуанг народот во западен Гуангси

Националноста Џуанг во западен Гуангси има потипична активност „Оддавање спомен на Месечината и барање од Бога“. Во средината на август според летниот календар, луѓето поставуваат маса за принесување жртви на отворено на крајот од селото во средината на август секоја година. На десната страна од масата има дрво. Гранките или бамбусовите гранки високи околу 30 сантиметри, кои симболизираат дрвја, се користат и како скали за Богот на Месечината да се спушти и да оди на небото, каде што се зачувани древните митолошки елементи на Месечината. Целата активност е поделена на четири фази: поканување на богот на месечината да се спушти на земјата, со една или две жени како портпароли на богот на месечината; песна спротивна на бог-човек; гатање на богот на месечината; пејач кој ја пее песната за испраќање богови и враќање на богот на месечината на небото.

Li

Народот Ли го нарекува Фестивалот на средината на есента „Августовски состанок“ или „Фестивал Тиаошенг“. Во секој пазарен град ќе се одржуваат собири со пеење и танцување. Секое село ќе биде предводено од „тиаошенгтоу“ (т.е. водач) за да учествуваат млади мажи и жени. Ќе се даваат месечеви колачи, миризливи колачи, слатки колачи, цветни крпи, обоени ладали и елеци. Ноќе, тие се собираа околу огнот, печеа дивеч на скара, пиеја оризово вино и пееја антифонско пеење. Невенчаните млади ја искористија можноста да најдат иден партнер.